如果普通的學(xué)校都能夠以我們建立的方式去組織,那么這些學(xué)校必將創(chuàng)造出奇跡。然而恰恰相反的是,那些老師們認(rèn)為兒童不會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。他們強(qiáng)迫或者鼓勵(lì)兒童去學(xué)習(xí),有時(shí)候也會(huì)懲罰或者用物質(zhì)進(jìn)行刺激,從而促使兒童好好學(xué)習(xí)。以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是他們的手段。而所有這些方法都不可能帶來(lái)好的結(jié)果。其中,努力尋找兒童的缺點(diǎn),然后進(jìn)行批評(píng)就是成人最典型的對(duì)待兒童的方法。而這種批評(píng)也是起不到任何正面作用的。如果我們的教育工作將這種方式作為基礎(chǔ),就只會(huì)使人類(lèi)的社會(huì)生活水平降得更低?,F(xiàn)在的學(xué)校里,老師不允許學(xué)生們互相對(duì)照作業(yè),也不允許學(xué)生在做作業(yè)時(shí)幫助別人。不論是接受別人的幫助還是給予別人幫助,都被認(rèn)為是不對(duì)的,在這種學(xué)校里根本談不上我們所說(shuō)的那種團(tuán)結(jié),所說(shuō)的那些正常的標(biāo)準(zhǔn)也都是人為規(guī)定的。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)“別玩了”“不要出聲”“不可以幫別人做作業(yè)”“沒(méi)有叫到你就不要說(shuō)話”,等等。這些常常都是命令性的,而且是否定性的。
面對(duì)這種情況,我們又該怎么去做呢?有的老師也知道要在班級(jí)里培養(yǎng)出積極向上的氛圍,可是他們從沒(méi)有想過(guò)兒童自己也可以完成這項(xiàng)任務(wù)。這些老師們可能只會(huì)說(shuō)“不要嫉妒比你好的同學(xué)”“不要報(bào)復(fù)對(duì)傷害你的人”,這些話也帶著否定的意味。通常情況下,老師們的想法就是,每個(gè)孩子都有不好的地方,我們要盡力去幫助他們改正,可是,兒童自己可以做的事情卻會(huì)讓教育工作者大為吃驚。對(duì)比自己強(qiáng)的人,兒童是崇敬的。他們的崇敬之情不是由外力喚起的??墒羌偃鐑和娴挠羞@樣的美好天性,我們就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì),將其挖掘出來(lái)。而至于老師所說(shuō)的“報(bào)復(fù)”問(wèn)題,也是同樣的。兒童常常會(huì)同他們的所謂敵人成為朋友,這不是在別人的要求下才這樣做的。對(duì)那些做錯(cuò)事情的人,兒童會(huì)表示出關(guān)愛(ài)和同情,這種關(guān)愛(ài)和同情也不是在別人的要求中產(chǎn)生的。同樣,在沒(méi)有受強(qiáng)迫的情況下,兒童也會(huì)去幫助智力不如他們的伙伴就像我在前面說(shuō)過(guò)的,我們應(yīng)該鼓勵(lì)這種自然的情感。而事實(shí)上,我們現(xiàn)在的做法卻根本不是這樣的。有些學(xué)校的教育還處在很低的水平上,也就是處在160頁(yè)圖8中的第三個(gè)區(qū)域,學(xué)校里的孩子正靠近邊緣而逐漸成為社會(huì)的異類(lèi)。首先,老師們覺(jué)得,學(xué)生是不能夠進(jìn)行自學(xué)的,一定要對(duì)他們進(jìn)行教育。其次。他們覺(jué)得說(shuō)帶有命令語(yǔ)氣的話或許對(duì)孩子是有好處的,比如,“不要去做這個(gè),不要做那個(gè)”,也就是命令學(xué)生“不要滑向邊緣”。而事實(shí)上,一個(gè)正常的兒童長(zhǎng)常會(huì)去追求完美,他們不會(huì)感覺(jué)到那些壞東西的誘惑。他們會(huì)告訴兒童說(shuō):“不要花費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間做同一件事,你們會(huì)感到累的。”可是兒童卻想去盡力發(fā)揮?,F(xiàn)在的學(xué)校教育無(wú)法幫助兒童充分發(fā)揮出他們的創(chuàng)造性本能。而兒童卻有一種動(dòng)手的快樂(lè),有一種去努力工作的興趣。他們能夠在工作中找到快樂(lè),在安慰別人和幫助弱者的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我。
以《新約全書(shū)》和《舊約全書(shū)》為例,我們可以比較一下普通學(xué)校和正常學(xué)校有什么區(qū)別?!杜f約全書(shū)》中的“十誡”說(shuō):“不要?dú)⒙?rdquo;“不要偷竊”,等等?!杜f約全書(shū)》中使用這些具有否定語(yǔ)氣的語(yǔ)言,那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們還處在蒙昧的階段,他們的思維相對(duì)混亂。而在《新約全韋》中,上帝(像兒童一樣)使用的是帶有肯定語(yǔ)氣的語(yǔ)言,比如“愛(ài)你的敵人”;告誡那些自覺(jué)比別人高的人,上帝說(shuō):“我要促使那些有罪的人去悔改。”
可是,用這些信條對(duì)人們進(jìn)行教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果我們只是在教堂里說(shuō)“愛(ài)你的敵人”,而不是在戰(zhàn)場(chǎng)上說(shuō),這句話就沒(méi)有任何作用。因?yàn)槲覀儗⒆⒁饬Χ技性诹讼M苊獾男皭荷?,所以我們使?ldquo;不要?dú)⒙?rdquo;這樣的語(yǔ)言,仿佛正義已經(jīng)無(wú)能為力。假如這些信條不過(guò)是我們的美好愿望,那么“愛(ài)我們的敵人”將永遠(yuǎn)都只是空話。
為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槟切┟篮玫臇|西并沒(méi)有深深植根在人們的心靈?;蛟S它在人的心靈中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò),可是現(xiàn)在已經(jīng)死了,已經(jīng)被埋葬了。當(dāng)我們的整個(gè)教育都在鼓勵(lì)敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)和野心的時(shí)候,那么我們又怎么能在人們成年之盾只是用說(shuō)教的方法來(lái)使他們有所改變呢?這是不可能的,因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有受過(guò)這方面的教育。
事實(shí)證明,創(chuàng)造性的本能比說(shuō)教更加重要。兒童按照自然的規(guī)律行事而不是聽(tīng)?wèi){老師們的說(shuō)教行事。只有通過(guò)互相幫助和精神上的和諧,內(nèi)心中那些美好的東西才能得到。社會(huì)是在凝聚力的作用下產(chǎn)生的,所有社會(huì)組織都以這種凝聚力為根本。所以,我才認(rèn)為成年人不應(yīng)該直接去教授3—6歲的孩子。我們只能認(rèn)真地觀察他們,了解他們的發(fā)展情況。大自然賦予了兒童在工作中發(fā)展自身的能力。大自然賦予了兒童一種內(nèi)在的指導(dǎo)力量,可是要進(jìn)行全面的發(fā)展就一定要進(jìn)行不斷的努力,從中取得足夠的經(jīng)驗(yàn),否則,什么說(shuō)教都起不了作用。成長(zhǎng)并不源于對(duì)事物的理解,而是源于行為。對(duì)兒童的教育,特別是對(duì)3—6歲兒童的教育是十分重要的,因?yàn)?—6歲的時(shí)期是兒童性格以及社會(huì)觀念形成的時(shí)期(出生—3歲是兒童心理形成的階段,出生前是他們的身體形成的階段)。3~6歲的兒童,其發(fā)展由自然規(guī)律來(lái)決定,而不是由外部的說(shuō)教來(lái)決定。這些都是人類(lèi)行為的源泉,只有在自由而有序的環(huán)境中,它們才會(huì)得以很好的發(fā)展。